الغاية فى العلم اما مجرّد العلم او العمل بموجبه و الاوّل اما متعلق باحوال المبداء او المعاد و الثانى المطلوب فيه اما اقتناء فضيلة او اجتناب رذيلة فهذه اربعة اقسام . فقوله عليه السلام . ان تعرف ربك ، اشارة الى القسم الاول و يندرج فيه معرفة ذات اللَّه و وحدانيته و معرفة صفاته العليا واسمائه الحسنى و معرفة اثاره و افعاله و قضائه و قدره و عدله و حكمته . و قوله عليه السلام : ما صنع بك اشارة الى معرفة النفس و احوالها و مقاماتها و معرفة ما تعود اليه و تنشاء منه و كيفية نشو الاخرة من الدنيا و معرفة الموت و البعث و الصراط و الحساب و الميزان و الثواب و العقاب والجنة و النار . فان جميع هذه الامور مما صنعه اللَّه بالنفس الانسانية و فيها و منها و ليس شىء منها خارجاً عن ذات النفس . و قوله : ما اراد منك اشارة الى معرفة الفضايل النفسانية ليمكن اكتسابها و هى الاخلاق الحسنة و الملكات الحميدة التى هى من جنود العقل كالعلم و الكرم والعفّة و الصبر والشكر و التوكّل و الرضا و ما يجرى مجراها . و يندرج فيها العلم بالاوامر و ما يتعلّق بها من المعاملات التى يؤتى بها . و قوله عليه السلام : ما يخرجك من دينك اشارة الى معرفة الرذايل النفسانية ليمكن اجتنابها و هى الاخلاق السيئة و الملكات المذمومة التى هى من جنود الجهل كاعدام تلك الفضايل واضدادها و يندرج فيها العلم بالنواهى و ما يتعلق بها من المعاملات التى ينتهى عنها . والقسمان الاولان من هذه الاربعة يندرجان فى الاول من الثلاثة المذكورة فى الخبر السابق و الاخران يقتسمان الاخرين . فالخبران متوافقان و لعلّ الى هذه الثلاثه ايضاً وقعت الاشارة فى الحديث المشهور العلم علمان علم الاديان و علم الابدان . فانّ علم الاديان هو الاعتقاديات و علم الابدان هو العمليات بقسميها . الباب الثالث : فى تقسيم العلوم الادبية و المحاورة الى ستة و عشرين علماً و هذه فهرسها : علم المحاورة ، علم المعاملة ، علم الحساب ، علم قرآءة الخط ، علم كتابة الخط ، علم اللغة ، علم الاشتقاق ، علم الصرف ، علم النحو ، علم المعانى ، علم البيان .